David Sloan,

Wyprawa Hernando de Soto: Post-Mortem Report

 

Arkansas Kwartalnik Historyczny 51 (wiosna 1992): 29/01

Pod koniec wiosny 1539 roku do wybrzeża Florydy dotarła jedna z najlepiej zaplanowanych XVI - wiecznych wypraw hiszpańskich. Dowodził nią Hernando de Soto najlepszy ze wszystkich, z którego doświadczeniem nikt nie mógł się równać.

Ponad trzy lata później, którzy przeżyli, pół zagłodzony, rozpoznawalny jako Europejczycy tylko ich mowy zawędrował do małej osady hiszpańskie w Rio Panuco, tysiące sześćset mil dalej na bezpośredni kurs ziemi, która była prawie nie sposób, w jaki przyszedł. Ich dowódca nie było już wśród nich. Owinięte w całuny i nadziewane w pniu drzewa, idzie w dół rzeki Missisipi na własną rękę, ciągnięto po dnie przez prądy. De entrada Soto jawi się jako niezwykły epizod, nawet w czasach, gdy ostrożnego spodziewać dziwaczne i często, ale nie mniej. Pozostawiła ona obszerne dokumenty, w stosunku do innych hiszpańskich wypraw, i to był sens pokolenie historyków najbliższego w czasie samej imprezy. Jednak po czterech i pół wieku, nawet najbardziej podstawowe pytania albo pozostało bez odpowiedzi, lub zostały wysłuchane w spornych sposobów. Jaki był jego cel? Dlaczego to tam, gdzie to zrobił? Gdzie to się podziało?

Dlaczego tak wiele pytań pozostaje? Jednym ze sposobów tego problemu jest przegląd literatury na wyprawę, która dokument ten proponuje zrobić. Czytnik jest uprzedzony, że wiele pozostaje niejasne, ale obiecał, w podróż tylko nieco mniej ciekaw, czy znacznie mniej niebezpieczne, niż de Soto siebie.

Wychodząc od oryginalnej dokumentacji, na której wszystkie kolejne sprawozdania byłyby oparte, jeden stawia dowody, że ma charakter informacyjny, wyjaśnienia, i utrudnia w środek o równe. W pewnym stopniu tak jest, ze względu na zwykle problem sprzecznych rachunków, powszechne dla historyka każdy temat, ale tylko do pewnego stopnia, bo nie ma dodatkowych trudności. Wydaje się na pierwszy się nie więcej niż historiografii curiosoity, ale jak się przekonamy, miała ona prawo do kształtowania pośmiertnie trakcie wyprawy na bardzo długi czas.

Dokumentacja pochodzi głównie w formie relacji naocznych świadków, z oficjalnych komunikatów zapewniając niektóre rzadkie suplementacji. Dwa niezależne zeznań świadków w lewo. Pierwszy uzyskać szeroką uwagę, że jeden z "Gentleman Elvas, nazwany tak dlatego, że był kontyngent Portugalczyków, którzy w przedsiębiorstwie z małego miasteczka o tej samej nazwie przy granicy miasta Badajoz. Niewiele było wiadomo o nim w tym czasie, niewiele nauczyłem się od. W 1557 roku jego Relacam verdadeira została opublikowana w Portugalii; przedsiębiorczych promotor edxpansion Richard Hakluyt miał wersji angielskiej przez 1609, a drugi dwa lata później. (1) Raport Elvas's, wymaga długiego czasu, jest nieco specyficzny dokument. Zawiera niewiele rodzaj szczególnych informacji, które sugerują, woud stałe odniesienie do pamiętnika, ale nie wyciąga luzem z wyobraźnią haft, który jest często characeristic do wspomnień witout taki cumowanie. Nieobecna też jest tak dramatyczny ramach comon do literatury podboju przestrzeni wieków.

Jego głównym zmartwieniem jest coraz wyprawy z jednego miejsca na miejsce; uwag boku, wyroki te odgrywają drugorzędną rolę wyraźnie, a człowiek sam, z wyjątkiem jednego, znika za wydarzeń. Bez względu na pisanie raportu (i to pozostaje tajemnicą), samousprawiedliwienia można wykluczyć. Jego oczami ogląda jak wykresy wyprawy oczywiście krwawa, krwawsza niż wszystkie, oprócz jednej z pozostałych świadków:

Cała reszta zostali wezwani do realizacji, i jest związana ze stanowiskiem w środku podwórza miasta, zostali rozstrzelani na śmierć arrowsŠ. Gubernator zarządził jeden z nich do spalania; Sas Indian podróżował w kajdany, że zaburzenia w błocie na dnie, w których ryby, stając się oszołomiony, by wypłynąć na powierzchnię, S trzydziestu mężczyzn, który przyszedł do ryb, kazał ich prawą rękę odciąć .... 2) Sprawozdania te wypełniają jego strony, ale bez wyroku, bez emocji. Kiedy w końcu odchodzi, rozgniewany rzeź bez względu na płeć i wiek, kiedy de Soto miał określone tylko dla mężczyzn, jeden jest zaskoczony wyświetlania uczucie. (3) I to nie inaczej, gdy pisze o hiszpańskich travail. "Chrześcijanie byli lewo, tak rozbite", zauważa bitwy Chicaca, jeden z ¹ wyprawę bardziej krwawe momenty, że to, co z braku siodła i broni, które zostały zniszczone, gdyby Indianie zwróciło drugiej w nocy, mogą, przy niewielkim wysiłku, zostały pokonani. "(4) Mówi o bliskiej zagłady, jak mówi o pogodzie.

Podobne do Elvas w tonie, ale z zwięzłość wykluczone, że prawie każdy opracowania, jest pod uwagę Luys Hernandez de Biedma, król czynnik s ¹. Biedma przedstawił sprawozdanie Consejo de Indias w 1544 roku, ale nie będzie dostępna w formie publikacji, aż do połowy XIX wieku, najpierw w tłumaczeniu na język francuski z 1841 r., a następnie w angielskim tłumaczeniu 1850 i 18551, z kolejną w 1866 r. (5). czynnikiem był skąpcem słów i miał kilka pozytywny dla de Soto. lakoniczny smak jego konto jest być może najlepiej uchwycone w relacji jego dowódcy śmierci: "Gubernator, widząc siebie w ten sposób otoczony, i nic o nadchodzących według jego oczekiwań, chorowali i umierali."(6)

Nie ma dowódca dostać wysokie noty w najbliższych naocznych świadków, że dostarczone przez jego osobistego sekretarza Rodrigo Ranjel do Audiencia na wyspie Hispanioloa w 1546. Tutaj nasze Dodatkową komplikacją po raz pierwszy pojawia. Jeden stwierdza raport Ranjel osadzone w historii masowy ogólne przygotowane przez sixteeth wieku hiszpański podróżnik, administrator kolonialny, uczony i Gonzalo Fernandez de Oviedo y Valdes (7) Dlaczego ten stworzy trudności pojawia się natychmiast:. Ranjel rozpoczyna swoją uwagę (czyli nagle i bez wyjaśnienia na trzecim obóz zimowy w Autiamque) z krytyką nalegań de Soto na bycie częścią ryzykowne poszukiwania portu na kontynencie, działania skrytykowane jako nieodpowiedzialne, lepiej pozostawić te zadania w rękach mniej Więcej wydatkowane mężczyzn i krytyczne stanowisko ustalony jest utrzymywana przez cały, dzięki czemu łatwo wersji Ranjel najbardziej wrogie wobec wyprawy, jej dowódca, a jego wojska . Captured Indian enchained w coffles pojawiają się stale, często towarzyszy oburzony komentarz I tylko w Ranjel jest mowa, że hiszpańskie kobiety oczekuje na Prostytucja (9). Istnieje również wiele podziwu dla autochtonami, choć laczy głównie od ich osobistej odwagi (10). Ranjel (lub Oviedo) krytykuje wyprawy do płacenia tak mało uwagi do nawrócenia ludzi, których wiara "będzie przekroczył że zdobywców gdyby uczono. "(11)

Ile to jest Rajel i ile Oviedo? Czy jest to podstawowe źródło w ogóle? Jest to ważne pytanie, na informacje, istotne dla sprawy "wiele doświadczeń z wyprawy, a postawy wobec, autochtonami jest tylko jeden-na nim zależy, a odpowiedź nie jest prosta.

Istnieje kilka wskazówek. Pod koniec XVI wieku, można przypomnieć, wywołał wielką dyskusję przez Bartłomieja de las Casas w moralności podbój był w drodze, Oviedo, a jednocześnie na stanowisku, że korzyści do korony kościoła i człowieka, zwłaszcza osób i biurowych. Co więcej, wiedział, konkwistadorów, po spędzeniu lat w ich towarzystwie. To doświadczenie, jak Alberto Salas zaobserwował tendencję do raczej nagle obudzić z fantazji na temat bohaterów średniowiecznych romansów. Rzeczywiście, jego historia została napisana w części, aby pomóc innym zachować jasne głowę w tych sprawach (12). Ranjel, z drugiej strony, których własne życie i reputacja była do pewnego stopnia wiąże się z tym jego pracodawcy (13), mógł być niezadowolony i rozczarowany, ale wcale nie były tak dezaprobaty. Przejazd przez trzy lata piekła rozłożeniu może wygenerować linii "To prezesem był dużo uwagi do sportu Indian zabijaniu" (14), ale na pewno słyszymy czysty Oviedo w bardziej ekstremalnych, takich jak wyrzuty opis de Soto że zaczyna się ", to gubernator, źle zarządzany, uczył w szkole Pedrarias de Avila [ojciec de Soto-in-law, a także specjalne wrogiem Oviedo] w rozpraszaniu i marnowanie Indian Castilla de Oro; Absolwent zabijania tubylców Nikaragui i kanonizowany w Peru jako członek porządku Pizarros. "(15) Jednak dowody z innych miejsc w historii, w której teksty, z których czerpał są zakresie (takich jak Cortez liter), wykazują w odniesieniu do dokładności znacznie wcześniej norm swego czasu (16). więc jest zapewnienie niezawodności i od tego może śmiało stwierdzić, że wiele z Oviedo / narracji Ranjel jest bezpośrednio z Ranjel i że wyszedł ze swojego doświadczenia, bez urazy Oviedo, ale również bez entuzjazmu do wyprawy lub jej zarząd. Problem źródeł komplikuje się jeszcze bardziej wraz z pojawieniem się kolejny wkład, który ma więcej wpływu na późniejszych rachunków wyprawy niż w ciągu trzech poprzednich, mimo że jego wiarygodność jako głównego źródła są najbardziej podejrzane. To jest długi narracji, La Florida del Ynca (17), przez kolejne literackich mistrzów z XVI wieku, Garcilaso de la Vega, "El Inca". Garcilaso produkt unii między współpracownik Don Pizarro Sebastian Garcilaso de la Vega Vargas i Chimpa Ocllo, córką władcy Inków Huayna Capac, spędził całe życie w ramach i pomiędzy dwoma światami. (18) Z konieczności głęboko zainteresowani całą sprawą, co dziś nazywamy akulturacji, otoczona przez ludzi bezpośrednio zaangażowanych w podboju Ameryki, był wyjątkowo wyposażone, a zmuszony, jak również, aby napisać swoją historię. Praca w późnych Centur XVI, który zbudował wokół kilku naocznych świadków, z których nikt nie przetrwał eleswhere: że Alonso de Carmona, który, zgodnie z Garcilaso, przygotowane pod uwagę, zatytułowany Peregrinacion, które nigdy nie przeznaczone do publikacji;, Juan Coles, o której autor oferuje prawie nic, i być może inni też, jak twierdzi Garcilaso znajomości i tacy, którzy spadek i obecnie jego narracji. (20) Jednak większość jego informacje pochodzą od innej osoby, której Garcilaso nigdy nie identyfikuje, ale która jest niemal z pewnością jednym Gonzalo de Silvestre: Garcilaso punctuates jego opowieści z wielkich czynów tego człowieka (czynów, które w głównej nie caputre uwagę innych kronikarzy) i opisuje zdarzenia, dla których Silvestre wydaje się być jedynym withness, lub prawie. (21)

The account he constructs is by far the longest, as well as the most detailed. To what extent is it reliabe? There are a number of possibilites. The first, obviously, is that it is a complete fabrication. If so, it certainly stands as a marvelous one. But it seems unlikely that so elaborate a hoax could have gotten through its own generation, and no suspicions were raised at the time, either toward the book or its author. Also, it would be difficut for even the most skeptical to read it through withoout beoming convinced the most skeptical to read it through without becoming convinced that whether or not the account is accurate, its author is thoroughly conversant with accounts of the expedition and is making a determined effort to get it all down right. The description of the great battle at Mauvilla is a case in point: in his reconstruciton of this bloody conflict, seen by all, including Garcilaso, as the disastrous turning point for the expedition, he paintakingly compares the memories of all three of his informants. (22) Its accuracy is still a problem, but the result strikes one as honest.

Mimo to, może być jedynie problem przesady, do których dodatek można. Jest ona mniej niepokojąca niż obecność innego, o wiele bardziej fundamentalny problem, dla których trudniej jest znaleźć trybie korekty. Garcilaso miał zapał konwersji dla kultury europejskiej, wydaje się, że pchnął go w kierunku odlewania wyprawy do formy wielkich czynów, "znacznie szlachetniejsze niż Grecy, Rzymianie i ludzie innych narodów". (26 )----- świat jego hiszpański edukacji, świat, o którym podboju ziemi jego przodków musiał być częścią. I tak, choć był on uznany za "wroga takich fikcji można znaleźć w książkach rycerskich i podobne, z wyjątkiem dobrej poezji," nie są ewokacji El Cid i Antoniusz i Kleopatra, i Hercules, a są Indianie, którzy wymagają walce jeden na jednego, które zajmują się miecz bez treningu, którzy mówią w kadencjach wielkich mówców klasycznej. (27) Istnieje cały pracę tendencję do przemieszczania się w kierunku fantazyjne, i trudno jest określić, jak dużo ruchu ma miejsce w danym momencie.

Z wyjątkiem konta, jeszcze nie niezidentyfikowane w historii Antonio de Herrera y Tordesillas (28), który kończy się na liście bezpośredniej obserwacji. (29) z nich, że kolejne historie zostały stylu, i to w dużej mierze ze względu na ich szczególny charakter, a ostro różnie postrzegają, które pojawiają się od nich, że później historie miały formy, które mają. Kiedy odnajduje źródła nie składa się w archiwach, lecz w najbliższej historii ---- imprezy literackie napisane przez gigantów wieku, którzy osobiście i namiętnie udział w ekspansji imperialnej ---- jest nie tylko trudne do oddzielić od siebie, ale także, by nie stać emocjonalne utrzymywanych w tym procesie.

Niewielu chciał odrzucić albo Oviedo lub Garcilaso i pozostają one ważne źródła. Łącznie ich dalsze użytkowanie miał tendencję do interpretacji push później w jednym z dwóch kierunków. Zarówno zachęcić zasadniczo eurocentrycznego widoku, oczywiście ---- to była postawa podzielili, każdy na swój sposób, a większość tych, którzy chcieliby podjąć w tej sprawie w późniejszym wieku --- ale poza tym odbiegają one, tworząc dwa podstawowe punkty widzenia: wyprawy był częścią grabieży, lub było bardziej różnorodne sprawy, zainteresowanych sadzenia i rozpowszechnianie kultury uważa się w tym czasie być dobrodziejstwem dla tych, którzy chcieliby otrzymać. Z pewnością nie byłoby miejsca na zmiany, ale tak długo jak historia została zdefiniowana jako narracji historia ----- ---- bez nowych dowodów (lub bardziej innowacyjnych sposobów czytania dostępne dowody), to pozostanie podejścia . W pewnym sensie, to było bardzo restrykcyjne. Ale to może być dziwnie swobody, zbyt, gdyż rozumie, że jeśli ktoś chciał skręcić w wydarzeniach z XVI wieku do presentistic kończy, można wybrać i wybrać jedną z dwóch broni jest dobrze zaopatrzony arsenałów. To jest dokładnie to, co się stało.

Znaczna część wpływów z tych wczesnych świadków / hybrydy komentarz nie będzie widoczne dopiero w odległej przyszłości, jednak z powodu udziału w wyprawie de Soto nie utrzymać się. Hiszpański, co zrozumiałe, został zajęty tych części imperium, nad którymi prowadzi więcej niż wątpliwy roszczenia dyplomatycznych, jak Hiszpanie rozszerzony imperium, najpierw przez Ameryce Południowej i Środkowej, a następnie do południowo-zachodnich krańcach Ameryki Północnej, konsekwencje Conquista w tym ogromny obszar były bardziej niż wystarczające do zbadania i rozważenia. Francuski wykazały pewne zainteresowanie, jak pchali ich Inland Empire z bazy Wawrzyńca w dół do Mississippi Valley. Ale okoliczności nie pozwoliły im się zbyt zainteresowani, jak reklama na początku działalności może zatwierdzić hiszpański hiszpański twierdzi, że obszar francuskich nadzieję kontroli. Dziennik Historique Jean-Baptiste de La Harpe Benard, który badał obszarze wybrzeży Zatoki dla Francuzów w początku XVIII wieku, sugeruje celowe pomniejszanie wcześniejszych poszukiwań hiszpańskiego, wyprawa de Soto w zestawie (i misdated), sądząc po ich zarówno pojedyncze i efemeryczne. francuski jezuita Pierre de Charlevoix, który podróżował w regionie jako królewski wysłannik na początku 1720, dały de Soto takiego samego traktowania, ledwo patrząc na wyprawy w Histoire Generale oraz w listach podróży. (31)
I tak stał się przedmiotem zainteresowania przede wszystkim w świecie anglo-amerykańskim. Znaki apetyt na informacje pojawiły się niemal natychmiast, jeden pamiętam, z tłumaczeniem Hakluyt of the Gentleman Elvas, ale okazało się szybko zaspokojony głód, i tu również, koncentracja na wiele lat bardziej ciasny. Tych obszarach, gdzie Anglia była o sukces w populacjach sadzenia otrzymała większość historycznych uwagę. Anglicy zawsze mieli tłumaczenia Las Casas przed nimi, jeżeli ich hispanophobia potrzeby odświeżania, ale one nie znalazły się bardziej na "Tyrant [z nich] nie mieliśmy żadnych wiadomości tych trzech lat" od mnicha zamiennych, ostry komentarz: "Jeśli on żyje, Zaprawdę, On destroy'd nieskończoną liczbę ludzi, bo wśród tych, którzy byli najbardziej mischeife w rujnuje obu prowincji i królestw, jest znany ze swojej fury Savage, z tego powodu jestem skłonni wierzyć, że Bóg umieścić w tym samym kres jego życia, jak do innych. " (32) William Roberts konto pierwsze odkrycie i Natural History of Florida ....., krótki pamflet informacje na terytorium tylko oddał do jego kraju przez Hiszpanię, nie posiadają wyprawy w przeglądzie przed badań (i to w sposób zaskakująco nie przesądzoną, choć wprowadzenia ogólnego vehement na hiszpańskim).

Daleko ważniejsza była uwaga nie dostać. Nigdzie nie ma nawet wzmianki o przedsiębiorstwie w najbardziej wpływowych prac nad Ameryk, nie tylko dla tego pokolenia, ale dla przyszłych pokoleń, wspaniały Historia Ameryki w szkockim uczony William Robertson. Częściowo tak, ponieważ American Revolution utknęły w martwym punkcie plan Robertsona do czynienia z Ameryki Północnej, a nie znalazł czasu, aby powrócić do tematu (syn włączone, co niewiele miał napisane w "Tom pośmiertne"dla nowszych wersjach), ale to nie cała jej: co stało się dalej na południe było, objawiając wyrażenie Robertson, "najpiękniejszy część amerykańskiej historii. " pokolenia po obu stronach Atlantyku będzie dziedziczyć ten nacisk, przez wydaniach Robertson (kolejny, tym razem wraz z "Pytania dla studentów sekcji, pojawił się w Ameryce, tuż przed Civil War) (36), a następnie przez William H. Prescott jest monumentalny historii podbojów Peru i Meksyku, które ze strony społeczeństwa z ich pojawienie się w 1840 roku.

Odsetki naprawdę nie nabierze aż do XIX wieku, ale kiedy to zrobiłem, Soto badań literackich stał się niewielki przemysł. Najpierw w polu było opracowanie pełnej długości przez Theodore Irving, bratanek Washington Irving. Połączenie rodzina jest ważna, dla starszego Irving była krajem wiodącym hispanophile na początku XIX wieku. Dzięki jego Opowieści z pałacu Alhambra, jak również w jego historii naukowych, Columbus i towarzysze Kolumba, Irving spreparowany wersji hiszpańskiej historii zupełnie obce świata Anglo-American karmionego pogardy i wrogości do rzeczy Iberyjskiego, że wróciłem do Armada. Jego bratanek przebywał z nim w Hiszpanii, pomagała w jego badaniach, wdychane, jego miłość do kraju i grał w życie. młodsi Irving odwoływał się Gentleman Elvas, a także pracy Herrera, a po otrzymaniu francuskie tłumaczenie Biedman, że również dla poprawione wydanie, choć oddalił ją jako "mylić oświadczenie analfabetów żołnierza. "(39) Jednak w całej książce jest zawsze hasłem" Śledzimy Inca ". (40) A co robi, przekonany, że konto Garcilaso, w swoim szczegółowo i s interpretacji, najlepiej uchwycił charakter wyprawy, pociągając tylko wtedy, gdy Inca jest "ewidentnie przechyłów, aby powiększyć" (41) jest zaskoczeniem, że obraz, który wyłania jest bardzo podobny do Garcilaso's: tutaj mamy de Soto napędzany żądzą ba złota, podobnie jak wszyscy, ale z wspanialszych marzeń, zbyt --- "agent podboju i kolonizacji," co najmniej do katastrofy Mauvila, kiedy wyzwanie dla jego władzy, i melancholii, wywołane przez bezcelowe pragnienie, aby "zakończyć jego istnienie", że odwrócony tylko tymczasowo na trzecim obozowiska zimą. To jest brutalne de Soto, ale brutalność, Irving przypomina swoim czytelnikom, była częścią życia, a on porównuje dowódca pozytywnie dowcip jego następcy Luys de Moscoso, którego okrucieństwa, zawarte odcięcie rąk trzydziestu Indian. (45). Jego sympatie są z tych nieszczęśników, a także wszystkich innych, których ziemie były i będą najechał --- zauważa w Indian wojen Florida własnego dnia "tym samym duchu, dumny i nieustępliwy" przodków, że de Soto miał ale tutaj do czynienia ---- Irving trzyma bilans, w którym tak często podawane w XIX wieku, aby włączyć kwestię moralną w romantycznej tragedii: jedna to reakcja na uboju powinny być hamowane przez pamięć, że większość hiszpańskich najeźdźców umarła .

Ale jeśli Irving stoi na początek nowoczesnej tradycji romantycznej w de Soto interpretacji (termin przyjęcia w przypadku gdy on sam nazwał obiekt jego badań "romantyczny przedsiębiorstw ", on jednak miał obawy o bardziej przyziemne aspekty wyprawy, która dokumentuje Idąc z duchem antropologów, których pracy przyjdziemy w drugiej części tego eseju. Studiował jego dokumenty dokładnie za wszelkie podpowiedzi o dokładną ścieżkę wyprawy wziął, prowadzi serdeczny sceptycyzm już kwitnące "artefakt "Przemysł"(cytując z aprobatą komentarz z Smithsonian Institution, że jeśli wyprawa zbudował nawet namiot "forty"przypisany do niego,

Powyższy portret Hernando de Soto pojawia się w wielu prac przewidzianych w tym artykule, ale bez granicy przedstawiające Indian pracy w kopalniach, które towarzyszyły portret gdy po raz pierwszy pojawił się na początku XVII wieku. Gdy wyciągniętym mieczem jest zestawione z tych dantejskie obrazy, wizualny komunikat staje się znacznie bardziej dwuznaczne. Reprodukcja z Manuel Lucerra Salmoral, gen. ed., Historia General de Espana y Ameryki, VII (Madryt, 1982).

miałby trochę czasu na nic innego , i wprowadzono do szerokiej publiczności prace mój człowiek uczonych lokalnym. było w niektórych sposoby najlepsze historii ekspedycję, która w XIX wieku przyniosą.

Ale to nie ma pola do siebie na długo. William Gilmore Simms, w tym czasie dobrze znane zarówno jako pisarz i historyk, miał na myśli znacznie na ten temat, i jak to może być najlepiej leczyć. Figura transatlantyckich zainteresowań intelektualnych, Simms stał się w pełni wchłaniane w ewolucji nacjonalizmu europejskiego romantyków, i jak dokładnie odpychane przez ostrożne podejście do niemieckiej szkoły Barthold Georg Niebuhr jest fakt związany. Wielki Liwiusza, Simms utrzymane, nie obudził Rzymie mocą swej wyobraźni; Niebuhr z "badań bezsennych człowieka chłodno dociekliwy," jeszcze nie chować go ponownie. Simms dotknął na wyprawy, lekko, w jego historii Karoliny Południowej (50), pracował trochę na fikcyjnym zabiegiem wyprawy w 1830, i napisał esej o jego dramatycznych możliwości. (51)

Przekonani, że teraz i tu "muzy brzydkiej" nosił jego ładunku do punktu sterylności, postanowił tchnąć w historię z "żywotności, które mogą nadać jedynie fikcją." W rezultacie jego powieści, Vasconcelos: Romance of the New World. (52) Simms dotyczy dwóch spraw. Po pierwsze, że będzie używał tego historycznego wydarzenia, aby pokazać jak geniusz ludzi przygotowuje dla kolejnego wyprzedzeniem. Uczynił to w wcześniejszych prac z Indian; zrobi więc z hiszpańskim: "walka, krew, podboju, chwała, i osobiste znaczenie "---- sił napędzających je za" pionierów dla innych ras, którzy są bardziej bezpiecznie korzystać z tego, co zaniedbania i gardzić "---- dlaczego potępiamy je do gry w ich historycznej części? (54) Po drugie, on kładł przed czytelnikiem grunt na kodeksów indywidualnego zachowania, z zastrzeżeniem, w którym był znacznie bardziej zainteresowany. To był cały program, w małym pokoju, jak się okazuje, zarówno na wyprawę nie dostać się na Florydę, do powieści jest ----- trzech czwartych przez --- czy za poważne uwagi do autora pobożnych zobowiązanie do przestrzegania "materialnych historyka."

Krótko mówiąc, historia: tytułowego bohatera, portugalski, którego prawdziwie rycerskie wartości Simms rzuca w przeciwieństwie do raczej te odrapane de Soto, staje się tak zdegustowany zachowaniem jego rówieśnicy, że pomaga Królowej Cofitachequi (Cocalla jest nazwa Simm dla niej) jej uciekać z porywaczy. Do tego jest on pozbawiony szlachectwa i pozostawiona na śmierć, ale śmierć nie ma on: ta osoba jest zbawiona przez Cocalla, którego serce jest jego na wieki. To jeszcze bardziej komplikuje rzeczy na porzucony przez ukochanego szlachcianki kastylijski, który został w jakiś sposób niewykrycia jego stronę, ale nie na Vasconcelos, który singleminded realizuje agent jego upokorzenia. Staje się nemesis de Soto, dowodzący z Tuscaluza w stale rosnącej armii Indian konfederacji, która obejmuje całą południowo-wschodniej , aż de Soto, pozbawiony władzy, zasobów, nadziei i rzeczowych powodów, dla których stać, idzie do grobu .

Simms usunięte granica między historią a fikcją w jego wysiłki, aby przerysować, ale to nie powinno odwracać naszej uwagi od tego stopnia, że jego przedsiębiorstwo zostało uznane za poprawny. To był wybór między dwoma trybami wypowiedzi, z których jedna ma przewagę nad drugą w doprowadzeniu do przeszłości Obecny na stanowisku, że wielu współczesnych mu nie kwestionowali. Powieściowy leczenia nie byłyby traktowane pejoratywnie przez społeczeństwo; dla wielu Simms byłaby tak samo ważna jak Irving, a szanse na kształtowanie opinii w tej kwestii z przeszłości.

Niewyraźne line z pewnością nie można przywrócić focus z publikacji innego, drogo zrobić objętości, przez ten dziennikarz Lambert A. Wilmer. (58) Wilmer wydaje się mieć żadnych szczególnych kwalifikacji naukowych wejścia na pole, ale miał inne powody, dla bycia tam. Nie miał używać dla hiszpańskich historyków (lub dla hiszpańskiej w ogóle, lub dla obcokrajowców, jak wynika), którego "smak na własny gloryfikacji lub rhodomontade, który jest uznawany za jedną z ich cech narodowych, ma w tym Przykładowo, już oddawał do nieograniczonej stopniu ...." Myślał, że nie ma lepszego Irving, których roszczenia (domniemane, jak się wydaje), że historyk powinien "ilustrują chwały swojego narodu" znalazł obraźliwe lub Prescott albo. Są ciemne wskazówki w swoim wstępie na temat obu autorów (i miał do czynienia zarówno z, ponieważ Irving obejmował tylko w Ameryce Północnej częścią życia de Soto), sugestii, że zostały one dostęp do źródeł prywatnych, tajnych materiałów odmówiono mu . Co gorsza, oni korzystali z nich słabo. (59)

Naprawczych do tego wszystkiego poprzedniego dezinformacji okazuje się być najlepszych ilustracji istotnym powodem zainteresowania w wyprawie de Soto był tak wysoki: omówiono w pewien sposób, ekspedycja może działać doskonale jako narzędzie do wyrażania anty-zagranicznych , a zwłaszcza anty-katolickich, postawy. To był moment w XIX wieku, kiedy po raz pierwszy wielka fala natywizm był grzbietu; tym dziesięcioleciu, w którym amerykański ("Know-Nothing") Party stało się poważnym siłą polityczną w wielu państwach. Było już wiele propagandystów w tej dziedzinie, i Wilmer się przyczyni w ten sposób też, ale w tej chwili, miał inny, mniej oczywisty sposób dokonywania pkt. Teraz żaden czytelnik książki Wilmer miałby wie o tym, do porządku obrad stwierdził, Wilmer miał nic wspólnego z natywizm, jego wkład (w dodatku do skorygowania błędu poprzedniego pisarzy) będzie oferować studia w rozwoju osobowości ---- specjalnie, aby rozwiązać zagadkę, dlaczego ustnie człowieka dobrego (de Soto I) mogą angażować się w niecności (de Soto II), "wielkość i odwagę, które oferują żadnego usprawiedliwienia dla swego okrucieństwa i niesprawiedliwości". One tego nie robi, mówi, Wilmer, spychając "krytycznym momencie", że wszystkie warunki poniżej. Dla de Soto, to nie brutalizuje proces kampanii Pizarro (de Soto miał skrupułów, dotacje Wilmer, ale nie przeszkodziło mu po "makiaweliczny bastard"), ani nawet czasu spędzają w Ameryce Środkowej przed tą , zamiast tego było odrzucenie --- pogardliwe odrzucenie ---- przez Pedrarias de Avila jego wniosku o poślubić Isabellas de Boabdilla. "Odkrył", twierdzi, Wilmer, że nędza jest jedyną przeszkodą do jego szczęścia i poważanie, a także mając na zastanawiał się tym odkryciem z wielką goryczą poczucia, postanowił w końcu --- niezależnie od wszystkich zagrożeń i ofiary ---- aby stać się bogatym "---- rozwiązać w oparciu o miłość (to "bałwochwalstwo kobiet", tak charakterystyczne dla rycerstwa), ale nie mniej destrukcyjne za to, że tak, ponieważ może to (i tu nie) wyeliminować ograniczenia rozumu i religii , honor i ludzkości ". (60) Do sfinalizowania jego pinta, Wilmer produkuje długi list od Izabeli de Soto t (oryginał ow, który powiedział do e w gabinecie hiszpański szlachcic ", że nie widział --- nie ma nikogo innego, do mojej wiedzy (61), którego treść pasuje jego przypadku wyjątkowo.

Wszystko to daje zadowalający poziom dramatu, a także wprowadza kąt miłości, także zawsze rzadkim towarem w historii de Soto. Wilmer dalej potęguje napięcie dramatyczne poprzez rozwój zatrucia teoria wyjaśniająca upadku Adelantado. (62) Jednak czytelnicy wniesionych przez to wszystko mają być prowadzone kolejnej lekcji, a także jednym z pilnych znaczenie do swoich czasów. Znaki ukryte plany są tak grube, że tylko klasa nieuk można było niczego, ale strony nie jest widoczna aż do bardzo blisko celu, gdy zaczyna Wilmer podsumować co poszło źle. Dlaczego, pytał retorycznie, czy Indianie, zwykle tak otwarci na obcych (!), ostatecznie włączyć je? Bo de Soto i mężczyzn nigdy nie mógł się go przez głowę, że były one cudzoziemców, którzy "nie może mieć w dowolnym kraju, z wyjątkiem tych, które przyznał im przez tubylców z ziemi". I dlaczego nie mógł ich zrozumieć? Aby Wilmer odpowiedź jest prosta: byli zaślepieni przez katolicyzm, zagraniczny wypaczeniu prawdziwego ----- ---- American wiary. De Soto nie mógł uwolnić się od iluzji, że "następcy i zastępcy Piotra miał prawnie upoważnił go do gry na tyran ...; miał religii Chrystusa ...... przedstawiono w postaci bardziej atrakcyjne, niezakłóconej przez bigot zapałem i unperverted przez fanatycznych przemocy i chciwości fałszywy, nie ma ludzi na świecie, być może byłaby bardziej skłonni do przyjmowania i pielęgnować prawdę Ewangelii ...."( 63) Jeden nie jest więc zaskoczony, w końcu książki reklama kolejny wysiłek Wilmer, Press Gang, lub kompletna ekspozycja zepsucie i zbrodnie amerykańskie gazety, w której autor zapowiada gruntowną wystawiać dokumentów, które podżegają "przyjęty obywateli (jego invidious wyrażenie dla początkujących katolickiego) wymagać więcej niż na to zasługują (64).

Jest jeszcze jeden element warto zwrócić uwagę na książkę Wilmer Przed przekazać, i to na dużą liczbę grawerowane ilustracje. Niewątpliwie te przyczyniły się do jego popularności na konto; (65) mogą być również surowcem miarą publikacji w odniesieniu do dokładności. Wzmacniają one anty-hiszpański przesłanie książki, które trudno się dziwić ---- "Hiszpanie fotografowania Indianie", "Hiszpanie Indian polowania" i "Burning Peru" są typowe podpisy --- ale pokazują również, dziki lekceważenie geografii, jak w dwóch zamieszczonym tutaj. Hot Springs, Arkansas, który wygląda jak Pago Pago? Rocky Mountains zaledwie kilka kilometrów na zachód t? Być może te anachronizmy lewej Wilmer czytelników spokojnie (w końcu, gdyby nie Rockies tam ponownie, gdy pod koniec John Wayne jechał po Lucky Ned Pieprz i Oscara w True Grit?), Że nie zakłócają autora, jednak nie mówi nic dobrze o jego dążenie do dokładności. est dokładnie derivitive, czerpiąc zarówno z Irving i Wilmer nie aluzja do czytnika na niezgodność z dwóch, ale trzech punktów nie zasługują uwagę. Po pierwsze, wydaje się, że Abbott zobowiązał się do poglądu, że przedmiotem studiów danego muszą być całkowicie moralne, jakby odkrycie, że to nie był przypadek jakoś zmniejszyć zarówno przedmiotem i biograf. Tak więc wchodzimy na Florydzie z człowiekiem, którego "kariera do tej pory pokazał mu być z natury życzliwy i prawy człowiek, nienawidząc ...." ucisku sprawiedliwości i miłości Odchylenia, takich jak w Peru, muszą być wyjaśnione przez "moc straszna" dyscypliny wojskowej lub wpływem złego towarzystwa, albo po prostu z natury wieku. (67) Taki człowiek musi mieć sumienie, a więc gdy de Soto robi coś moralnie niezrozumiałe porwanie ---- "Indian Queen" z Confitachequi, na przykład ---- Abbott wynajduje odpowiednie skrupułów: "czuł ograniczone do robić to, co własne sumienie powiedział mu było niesprawiedliwe. "(68)

Po drugie, Abbott jest bardzo zaniepokojony ---- bardziej nawet niż Wilmer --- o upewnienie się, że chrześcijaństwo ma swoje złe rodzaju grudki na swoją rolę w podboju, a on jest straszny z tymi, którzy się "karierę duchowego podboju, z towarzyszeniem "---- tych pieniężne, czyli kto po "religię Hiszpanów." (69) To prowadzi go do biorąc pod uwagę charakter ludności czeka nawrócenia się do prawa do odmiany wiary, i prowadzi nas do trzeciego punktu. Przeżuwających na słowa indyjskiego przywódcy UCITA, Abbott zauważa, jak to jest orzeźwiający, aby zobaczyć podpowiedź ", że szlachetność charakteru", które nie istniały, nie tylko przed penetracja Europejczyków (co jest dosyć często obserwacji), ale "przed upadkiem ". (70) Abbott wyraża tutaj w niezwykle ekstremalnej formie dość powszechne nastawienie do tych badań. Jest to jedna, że służy do podziwiania mieszkańców Nowego Świata, niemniej jednak jest wyrazem najgłębszych rodzaju łaskawość: tutaj w Abbott, i gdzie indziej, można znaleźć opinię, że w jakiś sposób, zwykle dość niejasno określone, życie przed Kolumba nawiązano kontakt korzystnie, co nastąpiło. Ale to nie jest wraz z sugestią, że Indian zachowanie jest wynikiem posiadania przechodzi przez wcześniejszych etapach, z których niektóre zachowania została eksperymentalnie otrzymane (w jednym z nich etapów, implikacji.

Europejczycy i ich potomkowie nadal są zablokowane), ale jako mające się wcześniej. The Fall, do Abbott, zdecydowanie nie należy rozumieć jako początek poszukiwania wiedzy, ani nie jest zachowanie Indian być tak rozumiane. Tak jednak podziwu ich wcześniejszej sytuacji, obecnej, teraz domaga się, aby otrzymać to, co oni chętnie najlepsze Europejskiej spadkobierców (czytaj protestantów) są w stanie im dać. Był to poręczny sposób upominać wcześniejsze zachowanie, ale zachowuje prawo do zarządzania i manipulowania innymi w teraźniejszości.

Po Abbott w to, co musi być na rynku zapraszając, sądząc z liczby dostawców, ale sprzedaż produktu Garcilaso, był Nowy Orlean autor Grace King. Jej pisma na francuskim okresu kolonialnego, wraz z osobowości tak uroczy i dowcipny, że nawet Mark Twain znalazłem się oprzeć, zrobił jej dobrze znana postać w chwili odwróciła jej uwagę na hiszpańskich konkwistadorów. (71) Jej wkład zaczyna się od analizy źródeł, i tu znajdzie ostrożnie do czytelnika o przesady z Garcilaso, w ramach którego przyznaje nawet możliwość, że Garcilaso widział uwagę Gentleman Elvas, skonstruowane opowiadanie wokół niego, wykonane wszystkie jego organy, a następnie ozdobione od tego, co słyszał przez word-of-mouth. (72) Pomimo tego, i omówienie przekracza możliwości tego czytelnika, Garcilaso okazuje się być źródłem wyboru, a książka jest w zasadzie jedna długa parafrazy. Zdumiewający broni cache w Cofitiacheui, olbrzymiej liczby wypadków w Manuvila, unrelieved bólu po śmierci lidera --- wszystkie są czyste Garcilaso Wszystko to świadczy o długotrwałej mocy tego konta. (73)

Estetycznie jest to długo, nawet z dużej odległości Abbott i King do następnego ucznia de Soto, Robert Bontine Cunninhame Graham. (74) On jest postacią zapomnianą teraz, pomimo ciągłego dążenia do ożywienia go, ale w swoim czasie jego szalenie nieprawdopodobne życie, pełne ekscentryczność, przygoda, prawdopodobnie leży i prawdopodobnie jeszcze mniej prawdy, uczynił go standardem, według którego osobowość była mierzona wśród Brytyjczyków fin-de-siecle'u. Zanim skończył osiemnaście lat miał już podróż do rewolucji w Argentynie, do czasu, gdy zapinane na de Soto, miał roztrwonił majątek rodzinny na czterech kontynentach i został osadzony w więzieniu dwa razy, najpierw w Maroku za podszywanie się pod szejka, a następnie w Anglii za napaść policjant (w imię socjalizmu - Graham był pięści, że perswazji w parlamencie); w jałowym chwilach pisał dziewięć książek. Z tych i innych osiągnięć stał się idolem Joseph Conrad, George Bernard Shaw, Frederich Engels, i wielu innych, których reputacja byłaby znacznie przeżyć własne. (75)

Jako zaangażowany, jeśli niepowtarzalne, radykalne, Graham nie miał nic, ale sarkastyczny pogardy dla jego pokolenia jest błędne poczucie misji ("co mądrego Opatrzność nałożyli na nas, na które byłoby bezbożne do buntu, i tchórzliwy ..... "). (76) Jak najlepiej podać dawkę samorealizacji? Być może w piśmie równolegle w XVI wieku. Nie trzeba czytać daleko, by dostrzec, że wiedział, że był skazany na niepowodzenie, ale wyraźnie się rozkoszował beznadziejne zadanie. A co lepsze źródło może nie być takiej historii, niż Garrcilaso, którego "przerywniki" grant "kolor rzeczywistości nawet podłe fakty", których rachunki "zawierają wiele bardzo bepraised słodki racjonalności, do których tak często niegrzeczny fakty zadają kłam , którego "rozbieżności", jak powinno być, i tylko [służą] do inwestowania historii z większą godnością ". (77)

Ten ligh podejście z przymrużeniem oka do historycznej dokładności został Graham sposób nabija na pokolenie uczony dokładnie zobowiązała się do założenia, że historia może być naukowych --- taħt fakty nie mówią same za siebie, biorąc pod uwagę odpowiednie szansę ---- ale twitting uczonych właśnie kierunku, a nie samego przedsiębiorstwa. To był głęboko poważny biznes demaskowania obłudy europejskich, a zwłaszcza angielski, imperializmu. "Motywy", mówi Graham, w jego typowo mieszanka humoru i nóż ", są zupełnie niepojęte, a jednak, mimo wszystkich ich chciwość na złoto, zapał do propagandy, co myśli z jednej religii na świecie, i przede wszystkim ich proste pobożności i wiary, z których żaden nie, oczywiście, jak to jest całkiem naturalne, wpływ na ich zachowanie w najmniej miejsca Hiszpanie ..... na szczyt mocy w porównaniu do konkwistadorów ~ niniejszego dzień ...."( 78) zwiedzeni w wierze XVI wieku Hiszpanie mogą być (i jest bezlitosny Graham na temat chrześcijaństwa, niezależnie od odmiany), ale wierzyli, że jednak, co przez środek Grahama daje im moralną przewagę nad jego grabieżców Afryki ", którego nikt nie może zarzucić są zaślepieni wiarą w nic, ale złoto". (79) krucjaty Grahama jest dwojaki jeden --- do usunięcia z umysły Anglików trzy wieki dezinformacji na temat Hiszpanii, ale także edukowanie Europy na temat innych ludzi (80) --- że znajduje się w trudnym trudności w sprzeczności-Cult do rozwiązania. Musi wyjaśnić, jeżeli są zaangażowane w odbudowę hiszpański, jak "dobry" konkwistadorów (de Soto) różnił się od "złych" (Pizarro) (81), a następnie, gdy na drugi temat, pochwalić autochtonami odmowy aby samo rozróżnienie-rzeczywiście za udzielenie de Soto odbiór lepszy niż Pizarro nigdy nie dostał. Graham nie rozwiązuje sprzeczności; ostatecznie, że dryfuje w kierunku samej idealizacji Edenu z Indianami, które można znaleźć w więcej pieszych prac (82) Jeżeli przez większość środków Graham zaawansowane de Soto studiów nie więcej niż albo nie.. Abbott lub King, na pewno podniosło poziom literacki.

Czy z powodu jego zastraszenia prozy, lub z innych powodów, biograficzne podejście tak popularne w XIX wieku zmniejszyły się w wieku XX. Fikcyjne konta nadal pojawiają się, w tym ogromną poematu Mississippi prawnik Walter Malone i pomysłowy leczenia powieściowy przez Anglika Dominick Daly (83). Ale nie w fikcyjnym interesu była niewielka. Nie byłoby nic poza obojętny konto Fryderyka Ober (84), czasami ornitolog i pisarz (Historia Young Folks "sort Meksyk książki), amerykańskiej edycji Graham i reprintings króla, aż do roku 1930, kiedy Theodore Maynard opublikował De Soto i konkwistadorzy. (85) A covert to Catholicism, Maynard first entered Dominican training, but dropped that vocation to become a professor, which career he was pursuing at Georgetown University upon the publication of his account of the expedition.(86)

The book was looked upon as something of a departure at the time of its publication. Maynard certainly saw it that way: his task, he said, was a revisionist one, that of bringing to the public an account of the whole of de Soto's life, free of the corruptions of Irving, Wilmer, and King. James Robertson, one of the most prestigious scholars of his day, saw it that way too, calling it the best work available in English.(87) Yet it is difficult to reconstruct why this would have been so, far now it seems much more to continue an earlier tradition than to participate in a new one. Maynard pays attention to the current scholarship on the aboriginal environment, and he is up to date on controversies over the route.

The prose is less flamboyant, but that seems more a response to audience expectations than evidence of a new scholarly temper. It is a book that stands within-near the periphery, perhaps, but still within-what Alfred Crosby has called the "bardic tradition" (88): its evidence is essentially the same core of documentary sources in use for centuries; its concentration is upon personalities, which forces a Euroamerican bias, given the lack of information on non-Europeans offered by settled methods of reading the available evidence; it ignores the larger socioeconomic implications, whether by design, inclination, or (as seems to be the case here) by a simple lack of awareness of those implications. Such history could be very carefully done (and is in this case, thought some might quibble about the lack of scholarly paraphernalia, or about the Thucydidean latitude the author grants himself when it comes to speeches); but the limits, being ones of conceptualization rather than execution, are rigid, and the similarities to Theodore Irving¹s work a century before are striking. The hard truth is that without a reconceptualiztion of the subject, there was simply not much more to be said.(89)